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T16n0659_p0276b01║   
T16n0659_p0276b02║   大乘寶雲經卷第七
T16n0659_p0276b03║   
T16n0659_p0276b04║   　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙 共僧 伽 婆羅等譯
T16n0659_p0276b05║   　　寶積品第七
T16n0659_p0276b06║   爾時佛告寶積菩薩言。善男子。有四種法。退
T16n0659_p0276b07║   失菩薩智慧。何 謂為四。於佛正法無尊重心
T16n0659_p0276b08║   亦不恭敬。是說法者慳嫉正法。設有人來求
T16n0659_p0276b09║   正法者而不為說。於樂法者為作留難。遮護
T16n0659_p0276b10║   覆藏自生憍慢。復加 誹謗說正法者。寶積如
T16n0659_p0276b11║   是四法退失智慧。善男子。有四種法。增長菩
T16n0659_p0276b12║   薩摩訶薩廣大智慧。何 等為四。所謂敬重正
T16n0659_p0276b13║   法及說法者。隨所聽得微妙正法。廣為他人
T16n0659_p0276b14║   分別 解說。不求名聞無希望心而為說法。勤
T16n0659_p0276b15║   求正法如救頭然。隨所聞聽堅固受持如法
T16n0659_p0276b16║   修 行。不但 說是名字而已。善男子。如是四法。
T16n0659_p0276b17║   增長菩薩廣大智慧。善男子。具 有四法。而皆
T16n0659_p0276b18║   忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何 等為四。所謂
T16n0659_p0276b19║   不隨順和上阿闍梨一 切福田。他人不疑而
T16n0659_p0276b20║   為作疑。見行大乘者而誹謗之 。自心欺誑復
T16n0659_p0276b21║   誑於他。善男子。如是四法失菩提心。善男子。
T16n0659_p0276b22║   有四種法。菩薩摩訶薩生生世 世 大菩提心
T16n0659_p0276b23║   自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。何
T16n0659_p0276b24║   等為四。所謂若失身命終不妄語。乃至戲笑
T16n0659_p0276b25║   知而不說虛妄之 言。於諸眾生起平等心。心
T16n0659_p0276b26║   無欺誑亦不誑他。於諸菩薩生世 尊想。不樂
T16n0659_p0276b27║   小乘故。善男子。如是四法。生生世 世 大菩提
T16n0659_p0276b28║   心自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。
T16n0659_p0276b29║   善男子。具 四種法。菩薩摩訶薩一 切善根不
T16n0659_p0276c01║   得生長。何 等為四。自生憍慢。勤 求世 間文章
T16n0659_p0276c02║   呪術。勤 求利 養貪著名聞。以 欺誑心而誑於
T16n0659_p0276c03║   他善男子。具 是四法。菩薩摩訶薩一 切善根
T16n0659_p0276c04║   永不增長。善男子。具 有四法。菩薩摩訶薩生
T16n0659_p0276c05║   生世 世 增長善根。轉勝明淨不復退失。何 謂
T16n0659_p0276c06║   為四。捨離一 切不淨之 法。勤 求一 切清淨正
T16n0659_p0276c07║   法。夫正法者。所謂六 波羅蜜菩薩法藏。於
T16n0659_p0276c08║   諸眾生心無憍慢。猶若家犬。如法受施而自
T16n0659_p0276c09║   知量。捨離一 切諸邪慢等。安心知足住 於聖
T16n0659_p0276c10║   種。不說他人罪過虛實。不求人短。若於諸法
T16n0659_p0276c11║   心不通達。亦於世 世 增長善根轉勝明淨不
T16n0659_p0276c12║   復退失。善男子。菩薩有四種諂曲之 心。常應
T16n0659_p0276c13║   捨離。何 謂為四。於諸佛法心生疑悔不決了
T16n0659_p0276c14║   等。於諸不毀謗當作是念。唯佛作證。佛法
T16n0659_p0276c15║   無量為諸眾生隨機所說甚深難解。唯佛自
T16n0659_p0276c16║   知非我所解。是故不生違逆之 心。善男子。是
T16n0659_p0276c17║   名四法令眾生生憍慢心瞋恨惱等。於他
T16n0659_p0276c18║   利 養起嫉妬心。呵罵菩薩廣其惡名。善男子。
T16n0659_p0276c19║   是名四種諂曲之 心。菩薩摩訶薩常應捨離。
T16n0659_p0276c20║   善男子。菩薩摩訶薩具 有四種真實之 相。何
T16n0659_p0276c21║   等為四。所謂於所犯罪終不覆藏。向他發露
T16n0659_p0276c22║   懺悔。改往心無蓋纏。若以 實言應失國土身
T16n0659_p0276c23║   命財物。如是急事 不捨實語。亦不異緣作諸
T16n0659_p0276c24║   餘語。一 切惡事 罵詈誹謗撾打繫縛種種傷
T16n0659_p0276c25║   害。受此苦時但 自咎責推於往業。不瞋恨他
T16n0659_p0276c26║   不懷其惡。善住 信 力 自心淨故。若於諸佛甚
T16n0659_p0276c27║   深之 法難信 難解。悉能信 受讀誦受持。善男
T16n0659_p0276c28║   子。是名菩薩有四真實質直之 相。善男子。具
T16n0659_p0276c29║   有四法。[怡-台+龍]悷難調難伏之 相。何 謂為四。讀誦
T16n0659_p0277a01║   經典 翻為戲論。雖口說法不隨順行。於諸教
T16n0659_p0277a02║   誨違逆不信 。不能隨順恭奉供 養和上闍梨
T16n0659_p0277a03║   諸福田等令心喜悅。損他信 施恭敬供 養自
T16n0659_p0277a04║   違本誓而受信 施。見諸調御菩薩大士。輕欺
T16n0659_p0277a05║   生慢而不恭敬。善男子。是名菩薩有四種法
T16n0659_p0277a06║   [怡-台+龍]悷難調難伏之 相。善男子。菩薩有四調順
T16n0659_p0277a07║   之 相。何 謂為四。隨所聞法而善說之 如說而
T16n0659_p0277a08║   行。依止於法不依言說。承奉師教能知意旨
T16n0659_p0277a09║   易與言語。所作皆善不失師意。不退戒定以
T16n0659_p0277a10║   調順心而受供 養。見諸善調信 順大士恭敬
T16n0659_p0277a11║   愛樂。隨順善訓稟受德行。善男子。是名菩薩
T16n0659_p0277a12║   有四調順之 相。善男子。菩薩有四僻 謬。何 謂
T16n0659_p0277a13║   為四。不可信 人與之 同意是菩薩謬。非器眾
T16n0659_p0277a14║   生說甚深法是菩薩謬。樂大乘者為說小法
T16n0659_p0277a15║   是菩薩謬。若布施時但 施持戒供 養善者不
T16n0659_p0277a16║   施惡人是菩薩謬。善男子。是名菩薩四種僻
T16n0659_p0277a17║   謬。善男子。菩薩有四正道。何 謂為四。於諸眾
T16n0659_p0277a18║   生生平等心。普信 眾生等以 佛慧。於諸眾生
T16n0659_p0277a19║   說法平等。等令眾生等住 正行。善男子。是名
T16n0659_p0277a20║   菩薩有四正道。善男子。菩薩有四非善知識
T16n0659_p0277a21║   非善等侶 。何 謂為四。求聲聞者但 欲自利 。求
T16n0659_p0277a22║   緣覺者心樂少事 。歎外經典 路伽 耶陀文章
T16n0659_p0277a23║   嚴飾。所親近者但 增世 利 不慕法利 。善男子。
T16n0659_p0277a24║   是名菩薩有四非善知識非善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277a25║   菩薩有四善知識四善等侶 。何 謂為四。諸來
T16n0659_p0277a26║   乞者是善知識。道因緣故。能說法者是善知
T16n0659_p0277a27║   識。增長善故。勸 令出家是善知識。出三界苦。
T16n0659_p0277a28║   諸佛菩薩是善知識。增長一 切正妙法故。善
T16n0659_p0277a29║   男子。是名菩薩四善知識四善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277b01║   菩薩有四實非菩薩而似 菩薩。何 謂為四。貪
T16n0659_p0277b02║   求利 養而不求法。貪求名稱不求功 德。貪求
T16n0659_p0277b03║   自樂不救眾生。以 滅苦法樂聚徒眾不樂遠
T16n0659_p0277b04║   離。善男子。是名四非菩薩而似 菩薩。善男
T16n0659_p0277b05║   子。有四種真實菩薩。何 謂為四。能信 於空亦
T16n0659_p0277b06║   信 業報。知一 切法無有吾我。而於眾生起大
T16n0659_p0277b07║   悲心。深樂涅槃而遊生死。所作布施皆為眾
T16n0659_p0277b08║   生不求果報。善男子。是為菩薩四種真實菩
T16n0659_p0277b09║   薩功 德。善男子。菩薩有四大藏。何 謂為四。若
T16n0659_p0277b10║   有菩薩值佛出世 。因爾得聞六 波羅蜜及其
T16n0659_p0277b11║   義趣。以 無礙心侍 說法者。不暫遠離心無懈
T16n0659_p0277b12║   怠。住 阿蘭若而無放逸。善男子。是名菩薩有
T16n0659_p0277b13║   四大藏。善男子。菩薩有四種法能壞魔事 。何
T16n0659_p0277b14║   謂為四。常不捨離菩提之 心。於諸眾生心無
T16n0659_p0277b15║   罣礙。於諸執著悉皆覺知。心不輕賤一 切眾
T16n0659_p0277b16║   生。善男子。是名菩薩有四種法能壞魔事 。善
T16n0659_p0277b17║   男子。菩薩有四不可思量福德行業。何 謂為
T16n0659_p0277b18║   四。以 清淨心而行法施。於破戒人生大悲心。
T16n0659_p0277b19║   於諸眾生稱揚歎詠菩提之 心。於無力 者修
T16n0659_p0277b20║   習忍辱。善男子。是名菩薩有四不可思量福
T16n0659_p0277b21║   德行業。善男子。菩薩有四種法。破碎煩惱無
T16n0659_p0277b22║   明住 地。何 謂為四。戒品清淨若輕若重悉皆
T16n0659_p0277b23║   不犯。攝持正法不憚劬 勞 。布施燈明供 養福
T16n0659_p0277b24║   田。捨施財物無有親踈。是名四法破碎煩惱
T16n0659_p0277b25║   無明住 地。善男子。有四種法得無礙智。何 謂
T16n0659_p0277b26║   為四。無希望心常行法施。受持正法與理相
T16n0659_p0277b27║   應。於他利 養不生嫉妬。恒自攝心不生憍慢。
T16n0659_p0277b28║   是名四法得無礙智。善男子。非但 名字號為
T16n0659_p0277b29║   菩薩。能行善法行平等心名為菩薩。若能成
T16n0659_p0277c01║   就三十二 法則 名菩薩。何 謂三十二 法。常為
T16n0659_p0277c02║   眾生深求安樂。皆令得住 一 切智中。常自稱
T16n0659_p0277c03║   量無上法器。心不憎惡他人智慧。破壞憍慢
T16n0659_p0277c04║   深樂佛道。心地堅固敬無虛假。親友究竟得
T16n0659_p0277c05║   至成佛。於親非親心常平等。言常含笑言語
T16n0659_p0277c06║   知量。前 應問訊面無顰蹙。所為事 業終不中
T16n0659_p0277c07║   息。普為眾生等行大悲。心無疲倦多聞無
T16n0659_p0277c08║   厭。自責己過不譏彼短。於有罪者慈悲呵責。
T16n0659_p0277c09║   以 菩提心行諸威儀 。所行布施不求反報。不
T16n0659_p0277c10║   求生處而行持戒。於諸眾生生無礙忍。為修
T16n0659_p0277c11║   一 切諸善根故勤 行精進。遣無色界取於禪
T16n0659_p0277c12║   定。行方便 慧應四攝法。持戒毀戒慈心平等。
T16n0659_p0277c13║   至心聽法心樂遠離。住 阿蘭若而不樂著一
T16n0659_p0277c14║   切世 間種種榮華。於大乘中見大利 益。離惡
T16n0659_p0277c15║   知識親近善友。常運平等。四種梵心遊戲五
T16n0659_p0277c16║   通。常依真智。於諸眾生邪行正行俱 不棄捨。
T16n0659_p0277c17║   言常決定貴真實法。一 切善根以 菩薩心而
T16n0659_p0277c18║   為上首。若人具 此三十二 法。則 得名為菩薩
T16n0659_p0277c19║   之 位 。善男子。菩薩功 德無量無邊當以 譬喻
T16n0659_p0277c20║   因緣知之 。善男子。譬如大地容受眾生。無分
T16n0659_p0277c21║   別 心不求報恩。菩薩亦爾。從初 發心至坐道
T16n0659_p0277c22║   場。一 切眾生皆蒙利 益。心無分別 不求報恩。
T16n0659_p0277c23║   善男子。如一 切水潤生百種稻禾藥草叢林
T16n0659_p0277c24║   樹木。皆得增長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普
T16n0659_p0277c25║   覆。潤諸眾生皆令增長一 切善法善男子。譬
T16n0659_p0277c26║   如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果。菩薩
T16n0659_p0277c27║   智慧亦復如是。皆能成就一 切善根。善男子。
T16n0659_p0277c28║   譬如風輪皆能成立一 切世 界諸佛剎土。菩
T16n0659_p0277c29║   薩方便 亦復如是。皆能成立一 切善法。善男
T16n0659_p0278a01║   子。如月初 生。光 明炎色日日增長。菩薩淨心
T16n0659_p0278a02║   亦復如是。一 切善法日日增長。善男子。如日
T16n0659_p0278a03║   初 出一 時發光 。普為一 切眾生照明。菩薩亦
T16n0659_p0278a04║   爾。發智慧光 一 時普照一 切眾生。善男子。如
T16n0659_p0278a05║   師子王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。持戒
T16n0659_p0278a06║   清淨智慧真實。隨所住 處不驚不畏。善男子。
T16n0659_p0278a07║   譬如善調大龍象王。荷負重擔身不疲極。菩
T16n0659_p0278a08║   薩亦爾。善調心故荷負一 切眾生之 類。作大
T16n0659_p0278a09║   利 益而無疲倦。善男子。譬如蓮華生於水中
T16n0659_p0278a10║   水不染著。菩薩亦爾。生於世 間諸世 間法而
T16n0659_p0278a11║   不染污。善男子。如人伐 樹根在還生。菩薩亦
T16n0659_p0278a12║   爾。方便 力 故雖斷結使。有善根愛還生三界。
T16n0659_p0278a13║   善男子。譬如諸方流水入 于大海皆為一 味。
T16n0659_p0278a14║   菩薩亦爾。以 種種門習諸善根。迴向阿耨多
T16n0659_p0278a15║   羅三藐三菩提皆為一 味。善男子。譬如須彌
T16n0659_p0278a16║   山王。忉利 諸天及四天王皆依止住 。菩薩大
T16n0659_p0278a17║   菩提心亦復如是。為薩婆若所依止住 。善男
T16n0659_p0278a18║   子。如大國王以 群臣力 能辦國事 。菩薩智慧
T16n0659_p0278a19║   亦復如是。以 方便 力 。皆能成辦一 切佛事 。善
T16n0659_p0278a20║   男子。譬如天淨清明無諸雲氣必無雨相。寡
T16n0659_p0278a21║   聞菩薩無所知解無法雨潤。亦復如是。善男
T16n0659_p0278a22║   子。譬如天陰雲起必能降雨。充 足眾生生長
T16n0659_p0278a23║   萌牙。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨利 益眾
T16n0659_p0278a24║   生。善男子。如轉輪聖王所出之 處則 具 七寶。
T16n0659_p0278a25║   菩薩亦爾。隨所出處三十七品現於世 間。善
T16n0659_p0278a26║   男子。如摩尼珠所在之 處。則 有無量金銀珍
T16n0659_p0278a27║   寶。如是菩薩隨所出處。則 有無量百千聲聞
T16n0659_p0278a28║   辟支佛寶。善男子。如忉利 天入 雜藏園。隨意
T16n0659_p0278a29║   所用悉在其中。菩薩亦爾。真淨心故於諸眾
T16n0659_p0278b01║   生平等教化。善男子。譬如呪術藥力 毒不能
T16n0659_p0278b02║   害。菩薩結使亦復如是。智慧力 故不墮惡道。
T16n0659_p0278b03║   善男子。如大城中所棄糞穢。若置甘蔗蒱萄
T16n0659_p0278b04║   田中則 有利 益。菩薩結使亦復如是。所餘習
T16n0659_p0278b05║   氣為一 切智而作因緣。善男子。譬如有人不
T16n0659_p0278b06║   曾習學戈矛之 法則 無武用。菩薩亦爾。不曾
T16n0659_p0278b07║   習學一 切諸法。而不能為算擇分別 受持修
T16n0659_p0278b08║   行。善男子。譬如陶師於諸坏器未燥之 時。不
T16n0659_p0278b09║   堪大火。菩薩亦爾。於諸眾生智慧微弱。不堪
T16n0659_p0278b10║   聽聞諸佛大法。故不為說。彼設得聞則 生狂
T16n0659_p0278b11║   亂 。善男子。菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者。
T16n0659_p0278b12║   常應修 習實法正觀。云 何 正觀。所謂真實思
T16n0659_p0278b13║   惟是法正觀。不觀我人眾生壽命。是名中道
T16n0659_p0278b14║   真實正觀。善男子。夫實觀者。觀色非常亦非
T16n0659_p0278b15║   無常。亦觀受想行識。非常亦非無常。是名中
T16n0659_p0278b16║   道真實法觀。所以 者何 。常是一 邊。無常一 邊。
T16n0659_p0278b17║   常與無常二 邊中間。無色無形無命無知。是
T16n0659_p0278b18║   名中道諸法實觀。我是一 邊。無我一 邊。我與
T16n0659_p0278b19║   無我二 邊中間。無色無形無命無知。是名中
T16n0659_p0278b20║   道諸法實觀。善男子。若心有實是為一 邊。若
T16n0659_p0278b21║   心非實是為一 邊。若無心識亦無心數。諸大
T16n0659_p0278b22║   地法是名中道諸法實觀。如是善法不善之
T16n0659_p0278b23║   法。世 間諸法出世 間法。有罪之 法無罪之 法。
T16n0659_p0278b24║   有漏無漏有為無為。乃至有垢無垢。亦復如
T16n0659_p0278b25║   是。離於二 邊而不可取亦不可說。是名中道
T16n0659_p0278b26║   諸法實觀。善男子。有是一 邊。無是一 邊。有無
T16n0659_p0278b27║   中間無色無形無命無知。是名中道真實法
T16n0659_p0278b28║   觀。善男子。我之 所說十二 因緣。無明緣行。
T16n0659_p0278b29║   行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸
T16n0659_p0278c01║   緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣
T16n0659_p0278c02║   老死憂悲苦惱。如是因緣。而為招集成大苦
T16n0659_p0278c03║   聚。若無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名
T16n0659_p0278c04║   色滅。名色滅故六 入 滅。六 入 滅故觸滅。觸滅
T16n0659_p0278c05║   故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有
T16n0659_p0278c06║   滅。有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲眾惱
T16n0659_p0278c07║   大苦聚滅。明與無明無二 無別 。若如是知。是
T16n0659_p0278c08║   名中道諸法實觀。如是行及非行。識與所識。
T16n0659_p0278c09║   名色可見及不可見諸六 入 非六 入 。觸及所
T16n0659_p0278c10║   觸。受及受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與有
T16n0659_p0278c11║   滅。生與生滅。老死與老死滅。皆是無二 無別 。
T16n0659_p0278c12║   若如是知是名中道諸法實觀。復次善男子。
T16n0659_p0278c13║   夫真實觀。不以 空故令諸法空法性自空。非
T16n0659_p0278c14║   無相故令法無相。法性之 體本自無相。不以
T16n0659_p0278c15║   無願令法無願。但 諸法性本自無願。不以 無
T16n0659_p0278c16║   起無生無我無取無性。令法無起無取無性。
T16n0659_p0278c17║   但 法本來自無起無取無性。若如是觀是名
T16n0659_p0278c18║   實觀。復次善男子。非無人故名之 曰空。但 空
T16n0659_p0278c19║   自空前 際後際中際亦空。但 法自空非色滅
T16n0659_p0278c20║   空。當依於空莫依於人。若以 得空而依於空。
T16n0659_p0278c21║   佛說是人則 為退墮。善男子。寧起我見積如
T16n0659_p0278c22║   須彌。莫以 空見起增上慢。所以 者何 。一 切諸
T16n0659_p0278c23║   見以 空得脫。若起空見則 不可治。善男子。如
T16n0659_p0278c24║   醫授藥令治彼病。是藥在內祕而不出。於意
T16n0659_p0278c25║   云 何 。如是病人寧得差不。不也世 尊。是藥不
T16n0659_p0278c26║   出其病轉增。善男子。如是諸見唯空能滅。若
T16n0659_p0278c27║   起空見則 不可治。譬如有人怖畏虛空悲號
T16n0659_p0278c28║   搥胸。作如是言却此虛空。於意云 何 。如是虛
T16n0659_p0278c29║   空可除却不。不也世 尊。善男子。如是若畏空
T16n0659_p0279a01║   法。我說是人狂亂 失心。所以 者何 。常行空中
T16n0659_p0279a02║   而畏於空。譬如畫師自手畫作夜叉鬼像 。見
T16n0659_p0279a03║   則 怖畏迷悶躄地。一 切凡夫亦復如是。自造
T16n0659_p0279a04║   色聲香味觸故往來生死。受諸苦惱不自覺
T16n0659_p0279a05║   知。善男子。譬如幻師幻作猛虎。幻虎成已還
T16n0659_p0279a06║   食幻師。行道沙門亦復如是。有所觀法皆空
T16n0659_p0279a07║   皆寂。無有見者是觀亦空。善男子。譬如兩木
T16n0659_p0279a08║   本無火相。以 兩相揩從中火生遂燒是木。善
T16n0659_p0279a09║   男子。如是真實觀故生聖智慧。聖智生已遂
T16n0659_p0279a10║   滅實觀。善男子。譬如然燈。一 切黑暗皆自無
T16n0659_p0279a11║   有。無所從來去無所至。非東方來去亦不至。
T16n0659_p0279a12║   南西北方四維上下。不從彼來去亦不至。而
T16n0659_p0279a13║   此燈明亦無是念我能滅暗。但 因燈明法自
T16n0659_p0279a14║   無暗。明暗俱 空無作無取。善男子。如是實智
T16n0659_p0279a15║   慧生無智自滅。智與無智二 相俱 空。無作無
T16n0659_p0279a16║   取。善男子。譬如千歲暗室未曾見明。設復有
T16n0659_p0279a17║   人於中然燈。於意云 何 。暗寧作念我久 住 此
T16n0659_p0279a18║   不欲去也。不也世 尊。若燈然時。是暗無力 必
T16n0659_p0279a19║   當滅去。善男子。如是百千萬劫 久 集結業。以
T16n0659_p0279a20║   一 觀智即皆能滅。其燈明者聖慧根是。其黑
T16n0659_p0279a21║   暗者諸結業是。善男子。譬如種植空中。若能
T16n0659_p0279a22║   增長無有是處。菩薩取證亦復如是。增長佛
T16n0659_p0279a23║   法亦無是處。善男子。譬如種植在於良田。則
T16n0659_p0279a24║   能生長斯有是處。菩薩亦爾有諸結使雜世
T16n0659_p0279a25║   間垢能長佛法。善男子。譬如於彼高原陸地
T16n0659_p0279a26║   不生蓮華。菩薩亦爾。於無為中不生佛法。善
T16n0659_p0279a27║   男子。譬如卑濕污泥乃生蓮華。菩薩亦爾。生
T16n0659_p0279a28║   死污泥邪定眾生能生佛法。善男子。譬如四
T16n0659_p0279a29║   大海水生蘇滿中。菩薩有為善根甚多無量
T16n0659_p0279b01║   亦復如是。善男子。譬如若破一 毛以 為百分。
T16n0659_p0279b02║   以 一 分毛取海一 滴。一 切聲聞有為善根。亦
T16n0659_p0279b03║   復如是。善男子。譬如虫芥子孔所有虛空。一
T16n0659_p0279b04║   切聲聞有為智慧。亦復如是。善男子。譬如十
T16n0659_p0279b05║   方虛空無量無邊。菩薩有為智慧亦復如是。
T16n0659_p0279b06║   善男子。譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日。
T16n0659_p0279b07║   是子具 有轉輪王相。諸天尊重過餘諸子具
T16n0659_p0279b08║   身力 者。所以 者何 。是胎王子。必紹尊位 繼聖
T16n0659_p0279b09║   王種。善男子。初 心菩薩亦復如是。雖未具 足
T16n0659_p0279b10║   諸菩薩相。如胎王子諸天神王深心尊重。所
T16n0659_p0279b11║   以 者何 。如是菩薩必紹尊位 不斷佛種。善男
T16n0659_p0279b12║   子。譬如一 琉璃珠勝於水精。菩薩亦爾。從初
T16n0659_p0279b13║   發心便 勝一 切眾生之 類。善男子。譬如大王
T16n0659_p0279b14║   夫人生子之 日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦
T16n0659_p0279b15║   爾。初 發心時諸天世 人所應禮拜。善男子。譬
T16n0659_p0279b16║   如雪山王諸藥草。遍無所屬無所分別 。隨有
T16n0659_p0279b17║   所病悉能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分
T16n0659_p0279b18║   別 。普為眾生平等救護善男子。如月初 生眾
T16n0659_p0279b19║   人愛敬踰於滿月。善男子。如是眾生信 我語
T16n0659_p0279b20║   者。愛敬菩薩甚於如來。所以 者何 。由諸菩薩
T16n0659_p0279b21║   生如來故。爾時世 尊。復告寶積菩薩摩訶薩
T16n0659_p0279b22║   言。善男子。菩薩摩訶薩常為利 益一 切眾生。
T16n0659_p0279b23║   修 集梵行清淨功 德無上善根。以 平等心施
T16n0659_p0279b24║   與眾生。所得智藥遍到 十方。療治一 切煩惱
T16n0659_p0279b25║   病苦。皆令畢竟永不復起。云 何 名為菩薩智
T16n0659_p0279b26║   藥。謂不淨觀治於貪欲。以 修 慈心治於瞋恚。
T16n0659_p0279b27║   以 因緣觀治於愚癡。以 修 空觀治諸妄見。以
T16n0659_p0279b28║   無相觀治諸憶想分別 境界。以 無願觀治於
T16n0659_p0279b29║   一 切生三界願。以 四非倒治於四倒。以 無常
T16n0659_p0279c01║   觀治無常中計常顛倒。以 修 苦觀治諸苦中
T16n0659_p0279c02║   計樂顛倒。以 法無我治無我中計我顛倒。涅
T16n0659_p0279c03║   槃寂滅治不淨中計淨顛倒。身受心法四念
T16n0659_p0279c04║   處觀。則 為對治四種顛倒。順身相觀不墮我
T16n0659_p0279c05║   見。順受相觀不墮我見。順心相觀不墮我見。
T16n0659_p0279c06║   順法相觀不墮我見。是四念處能治一 切身
T16n0659_p0279c07║   受心法。開涅槃門以 四正勤 。能斷已生諸不
T16n0659_p0279c08║   善法。不起未生諸不善法。未生善法悉能令
T16n0659_p0279c09║   生。已生善法能令增長。舉要言之 。能斷一 切
T16n0659_p0279c10║   諸不善法。成就一 切諸善之 法。四如意足。治
T16n0659_p0279c11║   於身心一 合之 相。令得如意自在神通。以 此
T16n0659_p0279c12║   五 根。治諸無信 懈怠失念亂 心無慧一 切眾
T16n0659_p0279c13║   生。以 此五 力 摧諸煩惱。以 七覺分。治諸法中
T16n0659_p0279c14║   疑悔妄謬。以 八 正道。治諸邪道一 切論師善
T16n0659_p0279c15║   男子。是為畢竟智慧妙藥。菩薩常應修 集殷
T16n0659_p0279c16║   勤 行之 。善男子。閻浮提內耆婆醫王最為第
T16n0659_p0279c17║   一 。令三千大千世 界一 切眾生皆如耆婆。若
T16n0659_p0279c18║   有人問心中結使煩惱邪見疑悔病。藥尚不
T16n0659_p0279c19║   能答何 況能治。菩薩於中應作是念。我終不
T16n0659_p0279c20║   以 世 藥為足。我當修 習出世 智藥。亦修 一 切
T16n0659_p0279c21║   善根福德。如是菩薩得智藥已遍到 十方。畢
T16n0659_p0279c22║   竟療治一 切眾生煩惱等病。何 謂菩薩出世
T16n0659_p0279c23║   智藥。信 知諸法從緣合生。信 一 切法無我無
T16n0659_p0279c24║   人亦無眾生壽命知見。亦無作者亦無受者。
T16n0659_p0279c25║   信 解通達無我我所。於是空法無所得中不
T16n0659_p0279c26║   驚不畏。勤 加 精進而求心相。菩薩摩訶薩如
T16n0659_p0279c27║   是求心。何 等是心。若貪欲耶。若瞋恚耶若愚
T16n0659_p0279c28║   癡耶。若過去未來現在耶。若心過去過去已
T16n0659_p0279c29║   滅。若心未來未來未至。若心現在現在無住 。
T16n0659_p0280a01║   是心非內非外亦非中間。是心無色無識無
T16n0659_p0280a02║   形無見無知無住 處。如是之 心。十方三世 一
T16n0659_p0280a03║   切諸佛不已曾見。非今現見。非當來見。若一
T16n0659_p0280a04║   切佛過去來今所不見者。云 何 當有。但 以 顛
T16n0659_p0280a05║   倒妄想因緣。心生諸法種種差別 。善男子。是
T16n0659_p0280a06║   心如幻憶想分別 起種種業受種種身。善男
T16n0659_p0280a07║   子。心去如風於非境界遠行難收。心如流水
T16n0659_p0280a08║   生滅不住 。心如燈炎眾緣故有。是心如電剎
T16n0659_p0280a09║   那不停 。心如虛空客塵煩惱之 所障蔽。心如
T16n0659_p0280a10║   獼猴取一 捨一 遍諸境界。心如畫師能造種
T16n0659_p0280a11║   種業因緣故。心無暫定隨逐種種諸煩惱故。
T16n0659_p0280a12║   心唯獨一 無第二 故。心如大王一 切諸法增
T16n0659_p0280a13║   上主 故。心常獨行無伴 侶 故。心如怨家能作
T16n0659_p0280a14║   一 切諸苦惱故。心如狂象踏小兒諸土舍。能
T16n0659_p0280a15║   壞一 切諸善根故。是心貪著如魚吞鈎。於苦
T16n0659_p0280a16║   受中生樂想故。是心如夢於無我中生我想
T16n0659_p0280a17║   故。心如青蠅於不淨中起淨想故。心如債 主
T16n0659_p0280a18║   生苦楚故。心如惡鬼求人便 故。心常高下貪
T16n0659_p0280a19║   瞋逼故。心如偷 劫 奪善根故。心常貪色如蛾
T16n0659_p0280a20║   投火。心常貪聲如戰鼓響。心常貪香如猪樂
T16n0659_p0280a21║   廁。心常貪味如駝愛蜜。心常貪觸如蠅著
T16n0659_p0280a22║   油。善男子。菩薩如是求於心相而不可得。若
T16n0659_p0280a23║   不可得則 非過去現在未來。若非過去現在
T16n0659_p0280a24║   未來則 出三世 。若出三世 則 非有無。若非有
T16n0659_p0280a25║   無則 是不起。夫不起者則 是無性。若無性者
T16n0659_p0280a26║   則 是無生。若無生者則 是無滅。若無滅者則
T16n0659_p0280a27║   無所離。若無離者無來無去無退無生。若無
T16n0659_p0280a28║   來去無退無生則 無諸行。若無諸行是則 無
T16n0659_p0280a29║   為。若無為者是為一 切諸聖根本。是中無有
T16n0659_p0280b01║   持戒破戒。若無持戒無破戒者。是則 無行亦
T16n0659_p0280b02║   無非行。若無有行無非行者。是則 無有心心
T16n0659_p0280b03║   數法。若無心心數法者。則 無有業亦無業報。
T16n0659_p0280b04║   若無有業無業報者則 無苦樂。若無苦樂是
T16n0659_p0280b05║   則 聖性。是中無業無起業者。無有身業亦無
T16n0659_p0280b06║   意業。是中無有上下差別 。聖性平等猶若虛
T16n0659_p0280b07║   空。是性平等無有優 劣 。一 切諸法等一 味故。
T16n0659_p0280b08║   是性平等遠離一 切身心相故。是性遠離一
T16n0659_p0280b09║   切諸法順涅槃故。是性清淨遠離一 切煩惱
T16n0659_p0280b10║   垢故。是性無我離我所故。是性真實順如如
T16n0659_p0280b11║   故。是性寂靜常安樂故。是性無有高下從平
T16n0659_p0280b12║   等出故。是性真實第一 義故。是性無盡畢竟
T16n0659_p0280b13║   不生故。是性常住 諸法常爾故。是性安樂涅
T16n0659_p0280b14║   槃第一 故。是性清淨離一 切相故。是性無我
T16n0659_p0280b15║   求不可得故。善男子。汝等應當內善觀察莫
T16n0659_p0280b16║   外馳騁。善男子。當來沙門如狗逐塊。云 何 名
T16n0659_p0280b17║   為如狗逐塊。譬如有人以 塊擲狗。狗即捨人
T16n0659_p0280b18║   而走逐塊。如是善男子。有諸沙門清信 士女。
T16n0659_p0280b19║   怖畏色聲香味觸故。住 阿蘭若空閑之 處。獨
T16n0659_p0280b20║   無等侶 離眾憒閙。身離五 欲而心不捨。是人
T16n0659_p0280b21║   存念色聲香味觸等。心貪樂著而不內察。不
T16n0659_p0280b22║   知云 何 當離五 塵。以 不知故。有時來入 城邑
T16n0659_p0280b23║   聚落在人眾中。還為五 欲之 所繫縛。若空閑
T16n0659_p0280b24║   處持有漏戒死得生天。又為天上五 欲所縛。
T16n0659_p0280b25║   從天上墮終不得脫於三惡道。所謂地獄畜
T16n0659_p0280b26║   生餓鬼。是名沙門如狗逐塊。善男子。云 何 沙
T16n0659_p0280b27║   門不如於彼逐塊之 狗。若有沙門為人所罵
T16n0659_p0280b28║   而不加 報。打害瞋毀亦不報之 。但 自內責求
T16n0659_p0280b29║   伏於心。作如是觀罵者是誰受者是誰。打者
T16n0659_p0280c01║   害者毀者瞋者亦復是誰。是名沙門不如於
T16n0659_p0280c02║   彼逐塊癡狗。善男子。如調馬師。馬若[怡-台+龍]悷
T16n0659_p0280c03║   即為制 伏。行者亦爾。隨心所向則 能收攝不
T16n0659_p0280c04║   令放逸。善男子。譬如有人咽喉閉塞則 能斷
T16n0659_p0280c05║   命。如是善男子。一 切諸見唯有我見。則 能斷
T16n0659_p0280c06║   於智慧命根。善男子。譬如有人隨所縛處而
T16n0659_p0280c07║   求解脫。如是善男子。隨心所著當應求解。善
T16n0659_p0280c08║   男子。出家之 人則 有二 種不淨污心。何 謂為
T16n0659_p0280c09║   二 。一 者讀誦世 間文章外道諸術。二 者多畜
T16n0659_p0280c10║   諸好衣鉢種種服飾。又出家人二 種堅縛。何
T16n0659_p0280c11║   謂為二 。一 執著縛。二 供 養縛。又出家人二 種
T16n0659_p0280c12║   障法。何 謂為二 。一 者親近白衣。二 者憎惡善
T16n0659_p0280c13║   友。又出家人有二 種垢。何 謂為二 。一 者忍受
T16n0659_p0280c14║   煩惱。二 者求諸檀越。又出家人二 種雹雨。何
T16n0659_p0280c15║   謂為二 。一 者毀壞善根違逆正法。二 者以 破
T16n0659_p0280c16║   戒身受他信 施。又出家人二 種癰瘡。何 謂為
T16n0659_p0280c17║   二 。一 者求顯他過。二 者自覆其罪。又出家人
T16n0659_p0280c18║   二 種燒熱。何 謂為二 。一 者以 垢穢心愛著法
T16n0659_p0280c19║   服。二 者持戒人邊受其供 養。又出家人有二
T16n0659_p0280c20║   種病。何 謂為二 。一 者懷增上慢而調伏心。二
T16n0659_p0280c21║   者破壞他人發大乘心。善男子。夫沙門者凡
T16n0659_p0280c22║   有四種。何 謂為四。一 者形相詐現沙門。二 者
T16n0659_p0280c23║   威儀 欺誑沙門。三者求名沙門。四者實行沙
T16n0659_p0280c24║   門。何 謂形相詐現沙門。有一 沙門。形相具 足
T16n0659_p0280c25║   服僧 伽 梨。剃 除鬚髮執持應器。而便 成就不
T16n0659_p0280c26║   淨身業。不淨口業。不淨心業。不善護身慳嫉
T16n0659_p0280c27║   懈怠。破戒懷惡。是名形相詐現沙門。何 謂威
T16n0659_p0280c28║   儀 欺誑沙門。有一 沙門。具 足沙門身四威儀 。
T16n0659_p0280c29║   行立坐臥一 心安詳。斷諸美味修 四聖種。遠
T16n0659_p0281a01║   離眾會憒閙之 所。言語柔軟。如是德行欲為
T16n0659_p0281a02║   欺誑不為寂靜。而於空法見有所得。於無所
T16n0659_p0281a03║   得而生怖畏如臨坑想。於說法者而生忿怒
T16n0659_p0281a04║   如怨賊想。是名威儀 欺誑沙門。何 謂名聞沙
T16n0659_p0281a05║   門。有一 沙門。偽作相貌現行持戒。欲令人聞
T16n0659_p0281a06║   努 力 讀誦。欲令他知自為多聞。獨處閑靜不
T16n0659_p0281a07║   餘雜閙。欲使人知住 阿蘭若。少欲知足修 遠
T16n0659_p0281a08║   離法。欲得人知我是厭離。不為寂靜不為得
T16n0659_p0281a09║   道。不為沙門及沙門果。不為涅槃微妙勝果。
T16n0659_p0281a10║   是則 名為求名沙門。善男子。何 謂實行沙門。
T16n0659_p0281a11║   有一 沙門。於自身命尚不生貪。何 況利 養名
T16n0659_p0281a12║   聞等事 。於空無相無取之 法聞大歡喜。順達
T16n0659_p0281a13║   真如隨說而行。不為涅槃而修 梵行。豈樂三
T16n0659_p0281a14║   界無樂之 處。空尚不執何 況我見眾生人見。
T16n0659_p0281a15║   依止於法而求解脫。夫求解脫不外馳騁。見
T16n0659_p0281a16║   一 切法本來無垢畢竟清淨。但 依自身不依
T16n0659_p0281a17║   於他。於佛法身尚不執著。何 況色身。以 空遠
T16n0659_p0281a18║   離而不見法。何 況貪著音聲言說。以 無為法
T16n0659_p0281a19║   尚不見僧 。何 況當見有和合眾。於諸法中無
T16n0659_p0281a20║   所斷除無所修 行。不生生死不著涅槃。知一
T16n0659_p0281a21║   切法本來寂滅。不見有得不求解脫。是名實
T16n0659_p0281a22║   行沙門。如是善男子。汝等當學實行沙門。莫
T16n0659_p0281a23║   著名字空無利 益。善男子。譬如貧窮下賤之
T16n0659_p0281a24║   人。強為作字名為富貴。於意云 何 。是貧賤人
T16n0659_p0281a25║   稱此名不。不也世 尊。如是寶積。雖為沙門而
T16n0659_p0281a26║   無沙門實行之 德。如彼貧人空荷名字。善男
T16n0659_p0281a27║   子。譬如有人漂溺海中渴乏 而死。如是寶積。
T16n0659_p0281a28║   有諸沙門雖多讀誦種種經典 。而不能止貪
T16n0659_p0281a29║   恚癡渴。在法水中煩惱渴死墮諸惡道。善男
T16n0659_p0281b01║   子。譬如醫王多畜眾藥。自身有病而不能治。
T16n0659_p0281b02║   多聞之 人有煩惱病。亦復如是。雖有多聞不
T16n0659_p0281b03║   止煩惱何 能自利 。善男子。譬如有人服王貴
T16n0659_p0281b04║   藥。不能將節為藥所害。多聞之 人有煩惱病
T16n0659_p0281b05║   亦復如是。得好法藥不能修 行自害慧命。善
T16n0659_p0281b06║   男子。如摩尼珠墮不淨中未即可用。多聞之
T16n0659_p0281b07║   人貪著利 養。未能利 益一 切天人。善男子。譬
T16n0659_p0281b08║   如死人著金瓔珞。多聞破戒而被法服受他
T16n0659_p0281b09║   供 養。亦復如是。善男子。如長者子。若男若女
T16n0659_p0281b10║   淨自洗浴剪 除爪甲。以 香自熏著新淨衣寶
T16n0659_p0281b11║   飾華鬘莊嚴身首。如是寶積。多聞之 人受持
T16n0659_p0281b12║   淨戒。而被法服受他供 養。亦復如是。善男子。
T16n0659_p0281b13║   有四種破戒似 善持律。何 謂為四。設有一 人
T16n0659_p0281b14║   具 足持戒。大小罪中心常怖畏。所聞戒法皆
T16n0659_p0281b15║   能履行。身口意業悉皆明白正命清潔。如是
T16n0659_p0281b16║   之 人說有我論。是初 破戒似 善持律。善男子。
T16n0659_p0281b17║   復有一 人誦持戒律。隨所說行身見不滅。是
T16n0659_p0281b18║   二 破戒似 善持律。善男子。復有一 人具 足持
T16n0659_p0281b19║   戒。取眾生相而行慈心。聞一 切法本來無生
T16n0659_p0281b20║   心大驚怖。是三破戒似 善持律。善男子。復有
T16n0659_p0281b21║   一 人。具 足修 行十二 頭陀。見有罪相。是四破
T16n0659_p0281b22║   戒似 善持律。善男子。夫持戒者。無我無我所。
T16n0659_p0281b23║   無作無非作。無有作法亦無作者。無行無非
T16n0659_p0281b24║   行。無色無名無相無非相。無成無不成。無取
T16n0659_p0281b25║   無捨無可取無可棄。無眾生無眾生名。無心
T16n0659_p0281b26║   無心名。無世 間無非世 間。無依止無非依止。
T16n0659_p0281b27║   不以 持戒而自矜高。亦不輕蔑毀破戒者。亦
T16n0659_p0281b28║   不憶想分別 此戒。寶積。是名聖戒無流之 戒。
T16n0659_p0281b29║   不著三有無所依戒。爾時世 尊。欲重宣此義。
T16n0659_p0281c01║   而說偈言。
T16n0659_p0281c02║   　清淨持戒者　　無垢無所有
T16n0659_p0281c03║   　持戒無憍慢　　亦無所依止
T16n0659_p0281c04║   　持戒無愚癡　　亦無有諸縛
T16n0659_p0281c05║   　持戒無塵污　　亦無有違失
T16n0659_p0281c06║   　持戒心善軟　　畢竟常恒寂
T16n0659_p0281c07║   　遠離於一 切　　憶想諸分別
T16n0659_p0281c08║   　解脫諸亂 念　　是淨持佛戒
T16n0659_p0281c09║   　不貪惜身命　　不用諸有生
T16n0659_p0281c10║   　修 習於正行　　安住 於正道
T16n0659_p0281c11║   　是名為佛法　　堅實淨持戒
T16n0659_p0281c12║   　持戒不染世 　　亦不依世 法
T16n0659_p0281c13║   　逮得智慧明　　無暗無所有
T16n0659_p0281c14║   　無我無彼想　　已知見諸相
T16n0659_p0281c15║   　是名為佛法　　真實淨持戒
T16n0659_p0281c16║   　無有此彼岸　　亦無有中間
T16n0659_p0281c17║   　於無此彼中　　亦不有所著
T16n0659_p0281c18║   　無縛無諸漏　　亦無有欺誑
T16n0659_p0281c19║   　是名為佛法　　真實淨持戒
T16n0659_p0281c20║   　心不著名色　　不生我我所
T16n0659_p0281c21║   　是名為安住 　　真實淨持戒
T16n0659_p0281c22║   　雖持諸戒行　　其心不自高
T16n0659_p0281c23║   　亦不以 為上　　過戒求智慧
T16n0659_p0281c24║   　是名為真實　　清淨持戒相
T16n0659_p0281c25║   　不以 戒為最　　亦不貴三昧
T16n0659_p0281c26║   　過此二 事 已　　修 習於智慧
T16n0659_p0281c27║   　空寂無所有　　是諸賢聖性
T16n0659_p0281c28║   　如是淨戒者　　諸佛所稱美
T16n0659_p0281c29║   　心脫於身見　　除滅我我所
T16n0659_p0282a01║   　信 解於諸佛　　所行空寂法
T16n0659_p0282a02║   　如是持聖戒　　則 為無有等
T16n0659_p0282a03║   　依戒得三昧　　三昧能修 慧
T16n0659_p0282a04║   　依因所修 慧　　逮得於淨智
T16n0659_p0282a05║   　已得淨智者　　具 足清淨戒
T16n0659_p0282a06║   佛說是語時。五 百沙門不受諸法心得解脫。
T16n0659_p0282a07║   三萬二 千人遠塵離垢得法眼淨。五 百沙門
T16n0659_p0282a08║   得於禪定。聞此深法心不信 解。不能通達不
T16n0659_p0282a09║   入 內懷。從座而起還于山林。爾時大迦葉前
T16n0659_p0282a10║   白佛言。世 尊。是五 百沙門皆得禪定。不能信
T16n0659_p0282a11║   解入 深法故從座起去。佛語大迦葉。是諸沙
T16n0659_p0282a12║   門以 增上慢。聞是清淨無流戒相。不能信 解
T16n0659_p0282a13║   通達了 知。佛所說偈其義甚深不入 內懷。所
T16n0659_p0282a14║   以 者何 。諸佛菩提極甚深故。若無福德未種
T16n0659_p0282a15║   善根隨逐惡友。多不能信 受此深法。迦葉。是
T16n0659_p0282a16║   五 百人於過去世 迦葉佛時。外道弟子往到
T16n0659_p0282a17║   佛所欲求佛過。聞佛說法得少信 心而自念
T16n0659_p0282a18║   言。是佛希有快說妙法。以 是善心福德因緣。
T16n0659_p0282a19║   命終之 後生忉利 天。從彼墮落生閻浮提。於
T16n0659_p0282a20║   我法中而得出家。是諸沙門深著諸見。聞說
T16n0659_p0282a21║   深法不能信 解。而不隨順不能通達。以 聞深
T16n0659_p0282a22║   法因緣力 故得大利 益。不以 此生更墮惡道。
T16n0659_p0282a23║   當用此身得入 涅槃。爾時世 尊。告長老須菩
T16n0659_p0282a24║   提言。汝往就彼諸沙門邊。為教誨之 令其得
T16n0659_p0282a25║   解。長老須菩提對曰。世 尊。是等沙門於佛所
T16n0659_p0282a26║   說尚不信 受。豈能信 受於我語耶。是時如來
T16n0659_p0282a27║   即為化作二 沙門像 。隨逐如是五 百沙門所
T16n0659_p0282a28║   遊道路。是諸沙門見是二 人而問之 曰。汝何
T16n0659_p0282a29║   去耶。答曰。我等欲去就阿蘭若。住 於山林閑
T16n0659_p0282b01║   寂之 處修 禪定樂。所以 者何 。佛所說法殊不
T16n0659_p0282b02║   可解。諸沙門言。長老。我等聞佛說法亦不能
T16n0659_p0282b03║   解。故欲入 山修 學禪定。時化沙門而對之 曰。
T16n0659_p0282b04║   我等當離自高逆心。應當求解佛所說義。所
T16n0659_p0282b05║   以 者何 。無高無諍是沙門法。長老。如佛所說
T16n0659_p0282b06║   涅槃之 名。空無所有。誰得涅槃為何 所滅。何
T16n0659_p0282b07║   法當名為涅槃耶。於此身中頗有我人眾生
T16n0659_p0282b08║   壽者作者士夫弗伽 羅等得涅槃耶。又問何
T16n0659_p0282b09║   法名涅槃耶。諸沙門曰。長老。貪瞋癡盡故涅
T16n0659_p0282b10║   槃耶。化沙門曰。長老。是貪瞋癡可盡滅者當
T16n0659_p0282b11║   何 處有。諸沙門曰。是貪瞋癡非內非外亦非
T16n0659_p0282b12║   中間。若無憶想虛妄分別 。是貪瞋癡亦不得
T16n0659_p0282b13║   生。化沙門曰。長老。若爾不須分別 。長老。若
T16n0659_p0282b14║   不分別 貪瞋癡等豈得生耶。是貪瞋癡若不
T16n0659_p0282b15║   更生是名寂靜。不為生死不為涅槃。長老。以
T16n0659_p0282b16║   戒定慧解脫解脫知見不生不滅。長老。如是
T16n0659_p0282b17║   等法顯了 涅槃。是等諸法性相空寂不取不
T16n0659_p0282b18║   捨。長老。當滅此相謂涅槃想。若於無相而作
T16n0659_p0282b19║   想解。若於有相而作想解。於此有無而起想
T16n0659_p0282b20║   者是名相縛。長老。應當入 於滅受想定。若一
T16n0659_p0282b21║   能得入 滅想定者所作已辦。則 為滿足更無
T16n0659_p0282b22║   餘事 。是化沙門說是語時。五 百沙門不受諸
T16n0659_p0282b23║   法心得解脫。得解脫已。往詣佛所頭面作禮
T16n0659_p0282b24║   却坐一 處。爾時長老須菩提問諸沙門言。汝
T16n0659_p0282b25║   等向者為何 處去今何 來耶。諸沙門曰。長老。
T16n0659_p0282b26║   佛所說法。來無所從去無所至。又復問曰。汝
T16n0659_p0282b27║   等沙門云 何 聽法。沙門答曰。不為繫縛不為
T16n0659_p0282b28║   解脫。又問汝等沙門習行何 法。答曰不為得
T16n0659_p0282b29║   故不為失故。又問誰調伏汝。答曰身無決定
T16n0659_p0282c01║   心無所著。有此二 者能調伏我。又問汝等云
T16n0659_p0282c02║   何 解脫。答曰不斷無明不生明故。又問汝等
T16n0659_p0282c03║   為誰弟子。答曰無證無覺是彼弟子。又問汝
T16n0659_p0282c04║   等幾何 當入 涅槃。答曰猶如如來所作化人。
T16n0659_p0282c05║   其入 涅槃我等當入 。又問汝等已得己利 耶。
T16n0659_p0282c06║   答曰自利 不可得故。又問汝等所化已得辦
T16n0659_p0282c07║   耶。答曰我及我所不可得故。又問汝等修 梵
T16n0659_p0282c08║   行耶。答曰於三界中不行亦非不行。是我
T16n0659_p0282c09║   梵行。又問汝等煩惱盡耶。答曰一 切諸法畢
T16n0659_p0282c10║   竟盡故。又問汝等破魔眾耶。答曰陰魔不可
T16n0659_p0282c11║   得故。又問汝等承事 如來耶。答曰不以 身心
T16n0659_p0282c12║   故。又問汝等住 福田耶。答曰無有住 故。又問
T16n0659_p0282c13║   汝等斷於生死諸往來耶。答曰無常斷故。又
T16n0659_p0282c14║   問汝等斷諸行耶。答曰無礙解脫故。又問汝
T16n0659_p0282c15║   等究竟當至何 所。答曰隨於如來化人所至。
T16n0659_p0282c16║   於是長老須菩提問沙門時。五 百沙門不受
T16n0659_p0282c17║   諸流心得解脫。三萬二 千人遠塵離垢得法
T16n0659_p0282c18║   眼淨。爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普明。在
T16n0659_p0282c19║   大眾中合掌恭敬而白佛言。世 尊。菩薩欲學
T16n0659_p0282c20║   是寶雲經當云 何 學。佛言。善男子。汝當勤 心
T16n0659_p0282c21║   學此經典 。何 以 故。諸佛如來說此寶雲微妙
T16n0659_p0282c22║   經典 。但 為實行有善根者大利 益故。善男子。
T16n0659_p0282c23║   譬如有人乘土坏船欲渡大河。善男子。於意
T16n0659_p0282c24║   云 何 。以 何 精進乘是坏船。是人得渡如是大
T16n0659_p0282c25║   河。對曰世 尊。以 大勇 猛精進力 故。所以 者
T16n0659_p0282c26║   何 。是人念言。我今漂溺四種大流莫於中間
T16n0659_p0282c27║   是船破壞。勇 猛精進乃可得渡。佛告普明菩
T16n0659_p0282c28║   薩摩訶薩言。菩薩亦爾。欲學此法當勤 精進
T16n0659_p0282c29║   倍過於此。所以 者何 。是身無常無有決定。難
T16n0659_p0283a01║   信 難養必當敗壞。不得久 住 終歸磨滅。未得
T16n0659_p0283a02║   法利 勿 令於中而破壞故。我在大河為渡眾
T16n0659_p0283a03║   生於四流故。常習法船往來生死度諸群品。
T16n0659_p0283a04║   云 何 菩薩習於法船。謂平等心。於諸眾生為
T16n0659_p0283a05║   船因緣。習無量善以 為牢厚。清淨戒行以 為
T16n0659_p0283a06║   板障。布施及果以 為裝飾。信 心佛道為諸林
T16n0659_p0283a07║   木。一 切福德以 為校具 。慈悲喜捨堅固繫縛。
T16n0659_p0283a08║   忍辱柔軟憶念為釘。諸菩提分堅強精進。最
T16n0659_p0283a09║   上妙善諸法林中。出生如是不可思議無量
T16n0659_p0283a10║   禪定功 德業慧。善寂調心以 為師匠。畢竟不
T16n0659_p0283a11║   壞大悲所攝。以 四攝法廣度致遠。以 智慧刀
T16n0659_p0283a12║   防諸惡賊。善權方便 種種諸法。合集奉行以
T16n0659_p0283a13║   為裝飾。四正念處以 為樓櫓。四正勤 行以 為
T16n0659_p0283a14║   人力 。四如意足以 為疾風。五 根善察以 為船
T16n0659_p0283a15║   師。五 力 強壯以 為防備 。七覺覺悟能破魔
T16n0659_p0283a16║   賊。八 直正道隨意到 彼。離外道法止為調御。
T16n0659_p0283a17║   觀為利 益不著二 邊。有因緣法甚為安隱。大
T16n0659_p0283a18║   乘廣博無盡辯才廣布名聞。能濟十方一 切
T16n0659_p0283a19║   群品。而自唱言。汝等當來上我法船。從安隱
T16n0659_p0283a20║   道得至涅槃。度於斷常到 無為岸。善男子。
T16n0659_p0283a21║   如是菩薩摩訶薩常應修 習如是法船。以 是
T16n0659_p0283a22║   法船無量無邊百千萬億 船。於阿僧 祇劫 在
T16n0659_p0283a23║   生死中。度脫漂沒長流眾生。佛復告普明菩
T16n0659_p0283a24║   薩摩訶薩言。善男子。又有法行能令菩薩疾
T16n0659_p0283a25║   得成佛。謂諸所行真實不虛。厚習善法身心
T16n0659_p0283a26║   清淨不捨精進。樂近光 明修 善根故。常正憶
T16n0659_p0283a27║   念樂善法故。多聞無厭具 足慧故。破碎憍慢
T16n0659_p0283a28║   增益智故。除滅戲論具 功 德故。樂住 山林無
T16n0659_p0283a29║   爭競故。不處憒閙離惡友故。深求諸法決定
T16n0659_p0283b01║   依於第一 義故。求於智慧通達真實諸法相
T16n0659_p0283b02║   故。求於空法所行正故。求於遠離永寂滅故。
T16n0659_p0283b03║   如是善男子。是為菩薩摩訶薩獲得速成諸佛
T16n0659_p0283b04║   神通。當如是學如是修 行。爾時長老摩訶迦
T16n0659_p0283b05║   葉復白佛言。希有世 尊。如是寶雲微妙經典
T16n0659_p0283b06║   大為利 益。一 切天人無量無邊。若善男子善
T16n0659_p0283b07║   女人。於此大乘寶雲經典 受持讀誦。若為人
T16n0659_p0283b08║   說若稱善哉。及諸幢幡華香燈燭而供 養之 。
T16n0659_p0283b09║   乃至讀誦一 四句偈。而不誹謗歡喜信 受。是
T16n0659_p0283b10║   人得福無量無邊。所以 者何 。財施果報但 在
T16n0659_p0283b11║   三界。法施之 力 出於三界。無老病死得涅槃
T16n0659_p0283b12║   樂。設有女人能誦此經。彼則 離於四種惡趣。
T16n0659_p0283b13║   從今以 去永不復受女人之 身。轉女身已得
T16n0659_p0283b14║   成男身。聰明智慧生正信 家。當速得成如來
T16n0659_p0283b15║   法身三十二 相八 十種好金剛 不壞真實之
T16n0659_p0283b16║   身。
T16n0659_p0283b17║   大乘寶雲經卷第七